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戏曲舞台上的哪吒形象
2014-8-13
来源:未知
点击数: 11345          作者:未知
  • 明、清以来,戏曲盛行,民间酬神赛会此起彼伏,岁月暇日。每逢庙会,请戏班唱戏已成定例。乡绅士民庆寿、生子、婚丧嫁娶,也多请戏班唱贺戏、愿戏造势。有的商会、码头,请唱会戏,连台几十本,每天少则两台,多则四、五台,连演一两个月,不售票敞开看,既看戏又做生意,热闹异常,数百年来戏曲活动频繁进行。
    新中国成立后的二十世纪五、六十年代,群众文化娱乐活动的主要项目仍首推戏曲。那时,江油有王爷庙(后为南外剧场)、大乘寺(后为江油职中旧址)、新戏园(后为江油剧场)等几处演出场所,常年有“蜀华”(后为江油川剧团)、“前奏”(后为绵阳地区川剧团)等戏班扎班演出川戏,每天好戏连台,从无间断。二十世纪七、八十年代,川戏演出仍十分活跃。
    川戏传统剧目异常浩繁,数百年来,积累、遗存了数以千计的保留剧目,其中也有一些有关哪吒的戏。哪吒的戏多出自连台本戏《封神榜》之中,如《哪吒闹海》、《万仙阵》、《诛仙阵》、《黄河阵》、《烈焰阵》、《绝龙岭》、《三上昆仑》、《汜水关》、《松木剑》、《界牌关》、《搬洞打珠》、《碧游宫》、《顺天时》、《龙凤剑》、《双旗门》、《罗浮洞》等。
     
    戏曲舞台上的哪吒,一般由“娃娃生”或“小武生”扮演,头扎丫角双髻,耳发披肩,俊扮,基本上为小生“两红夹一白”的化妆。有时还在眉心点一红点,以示幼稚。上身穿红绫夹心,几乎赤膊,下装为短裤。“乾坤圈”在表演上已夸张为直径一尺五以上的环状器械,斜穿肩腰之际。在与敌魔交战时,有时用“火尖枪”对刺,有时取“乾坤圈”打斗,或在场上作“滚圈”特技,类似杂而;但从未对“风火轮”作直观表演。因受当时条件所限,还无此特技出现。但不表现并不等于不体现,有时便从台词台唱出脚踏“风火轮”的神勇,或从跑场、身段、翻跌等动作或武功中体现出“风火轮”“风驰电掣”般的神威。唱词如:
    一、玉虚门下莲花身
        紧随师叔当先行。
        神通广大打头阵,
        兴周伐纣建功勋。
    二、灵珠转世下昆仑,
        辅助师叔定乾坤。
       千钧霹雳日月剑,
       十万电掣风火轮。
       三头六臂奋神勇,
       除怪降魔显威来。
       兴周灭纣封神后,
       位列仙班统天兵。
    三、两朵莲花现化身,
        灵珠二世出凡尘。
        手提紫焰蛇矛宝,
        脚踏金霞风火轮。
        豹皮囊内安天下,
        红锦绫中福世民。
        历代圣人为******,
        史官遗笔万年新。
    以前川剧艺人的台词、唱腔,靠口耳相传,没有定型的剧本,因此唱词多有随意性,只要编圆、顺耳即可。这类台词有“自报家门”的性质,或自我简介,或略述剧情,观众听之,多不深究。

    许多《封神榜》的戏里,哪吒一般是配角,多与杨戬、黄天化、雷震子配成“一堂”,为姜子牙帐前四大骁将,有的戏里称“先行官”,个人的戏份不多,但每有姜子牙出场,总随其间。而在《哪吒闹海》、《陈塘关》、《翠屏山》等戏里,哪吒却是一号主角,太乙真人、姜子牙,甚至李靖、龙王等角色都成配角。在这几出戏里,哪吒多由当家文武小生扮演,戏份很重。既有唱腔、讲白、眉眼、指爪等文生演技,且有式品、身段、把子、跌翻等武生功夫。要求演员唱腔激越,嗓音清亮,讲白清晰,抑扬有致,耕耘难如,刻画细腻,程式谨严,打斗精彩,武功超凡;总之相当苛求。没有精湛娴熟全面的表演技能,不能胜任此角色。而且服饰也多有变化,或娃娃生打扮,或着短打武生装,或穿道童服,视剧情而异。

    文学作品里的典型形象,必然要直观充分地反映展示在戏曲舞台,通过多年表演艺术“高台教化”的普及、渲染,使哪吒的形象更加生动而鲜明地铭刻脑际,深入人心,哪吒已从供奉于寺庙中的“神”,通过直观表演,还原成人间的小英雄。这英雄形象,翩翩少年,俊朗可爱,不畏强暴,嫉恶如仇,与邪恶势力和封建伦理纲常不共戴天。这正是人们理想中匡正祛邪、除恶务尽的正义化身,是神勇精神、英雄气概的直观体现。尽管现在的戏曲活动,已从电影特别是电视艺术的迅猛发展而衰落甚至淡出,但哪吒在戏曲舞台上的角色形象,却依然清晰地铭刻在经历过那些感人场景的人们的心中。
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