道教人物魏伯阳--撰述《周易参同契》
2014-5-4
来源:未知
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  • 道教在东汉草创阶段,从朝廷到民间,都因他和养生术有密切的关系,所以,人们都向往之。养生术主要是指炼丹——内丹和外丹。东汉中后期,中国道教史上,出现了一部重要的炼养丹书《周易参同契》。它是总结了前人的养炼术,并有作者独特的见解,对后世影响很大。作为一部完整的学术体系,它和中医的脉学、针灸、气功、五运六气学说等直接有关;又因为有很多科技上的发明创造是拟人的,所以涉及到中国历史上发明创造的许多方面,如火药、罗盘、炼金术、本草、数论、二进位制数学、珠算、天文历数等,因此,周易参同契》一书在中国技学技术史上,具有特殊的重要意义。它就是东汉的魏伯阳。

    隐喻籍贯姓名描述养炼境界

    魏翱,字伯阳,号云牙子,以字行于世。关于他的籍贯,正史却没有记载,而后世的书上都错误地称他是“会稽上虞人”。

    魏伯阳究竟是哪里人。从他写的《周易参同契》一书中,可以找到荅案。他在该书的《五相类》一文中说:“郐国鄙夫,幽谷朽生;挟怀朴素,不乐权荣。”它的意思是说:他是古郐国的一位普通人,是在幽静深山老林中所生;胸怀朴素的大道,不愿拥有权势和荣华富贵。这是魏伯阳的自己介绍,明确地述说了他的籍贯、身份地位和志趣。

    “郐国”,是魏伯阳追述自己远古的籍贯,他采取了舍今用古的隐喻手法,舍去了籍贯当今的称谓,这是古今文人惯用的手法。“郐”,又写作“桧”,原为西周初年的封国,到春秋时为郑武公所灭,将其地并入了郑国。古郐国都城至今尚存,在今河南密县东35公里的曲梁乡大樊庄东北,溱水东岸的故城角寨子村。郐国在西周建国以后,是一个文化相当发达的诸侯国,《诗经》里有十五“国风”,其中就有“郐风”四首。

    在郐国的南邻,有一个小国叫密国,也是西周的封国,也是到春秋时,被郑武公所灭,并入了郑国。西汉时,在古郐国和密国的原址上,建置了密县。东汉时,密县属于中央直辖区河南尹(治所在洛阳)的二十一个县城之一。

    密县位于中岳嵩山东麓,三面群山(有大隗山、梅山、径山等)围绕,山谷丘陵多,平原少,起伏不平的浅山丘陵区。

    这个优美的自然环境,正是魏伯阳所描绘地“幽谷朽生”之处。由此看来,密县的古称为“郐国”无疑,“郐国鄙夫”就是“古郐国人”的谦称,而隐去了“东汉密县人”的今称,所以,魏伯阳当为“东汉河南尹密人”,也就是洛阳密县人。

    魏伯阳为了让后人了解自己的出生籍贯和意趣,采取了隐晦曲折的文笔来表达,和《周易参同契》一书的文字体例是一致的。

    然而,后人硬是误解了魏伯阳的初衷,不知他们是不了解古郐国的历史呢,还是有意识的曲解,竟改“郐”为“会”,把“郐国”妄称“会稽”,这样一来,魏伯阳就成了“会稽人”。南宋的大理学家朱熹就下了这么错误的结论。应以事实为依据,应恢复历史的本来面目,还魏伯阳“东汉密人”的真实籍贯。

    东汉大兴谶纬之风,因此,文人的不少文字就采用了谶纬这种谜语式的隐喻手法,上述魏伯阳的籍贯如此,而他的姓名,也在《周易参同契·五相类》中采用了同一手法:

    “委时去害,依托丘山,循游寥廓,与鬼为邻。化形而仙,沦寂无声,百世以下,遨游人间。陈敷羽融,东西南倾渴遭厄际,水旱隔并。柯叶萎黄,失其华荣,吉人相乘负,安稳可长生。”

    “委时”四句:“委”与“鬼”相合为“魏”。“化形”四句:“仙”留“亻”旁,与“百”合为“佰”(佰、伯相通。)“敷陈”四句:“陈”的左边“阝”,加上“汤”的右边“易”为“阳”。“柯叶”四句:前两句留“艹”字头,后两句“吉人”相加为“者”字,合为“着”字。

    魏伯阳在这里用隐语署下了自己的名字,而通过“魏伯阳着”四字的隐喻手法,更彻底地抒发了出世的心态:抛离红尘,就能避免灾难祸害,寄迹名山大川,随心所欲地在天地间悠游,跟仙人结为邻居,那么自己也飘然欲仙了。抛却名利,就能专心致志地养炼,达到结丹,长生久视,甚至百世之后,还能在人间遨游。身如展翅,翱翔宇宙,超出越时间和空间,可俯瞰大地倾钭的东南方,又能远视到商成汤王遭受到的旱灾和唐尧时遭受到的水灾。人类社会和自然界的新陈代谢一样,青翠的树叶会变成萎黄,凋落,而养炼内丹的高人,却可超脱这个规律,长生久视。

    这就是和魏伯阳撰述《周易参同契》所要达到的******境界。

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