太子宫观
道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法
2016-6-14
来源:未知
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  • 道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。               

    运用在红尘当世中,可以改运祛灾趋吉避凶,安邦定国;运用在出世修道上,可以超脱生死,与虚空同体,现无限神通妙用。只可惜千百年来,由于保守秘密的门规,这许许多多的奇妙方法,不能广传于世。一直到今天,当代气功虽百花齐放,但以佛家功为主流,纵使有一些道家功法传世,往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次的修法,可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要,却没有人知晓,更难得在世间一现。其实,道家功中最根本,最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密不外传,只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功,则大多借用金丹大道的一些名词术语,传授的却是道家中一些小法术,与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成就的旗号,什么二百天修成法身,三百天出阴阳神等。以致于真正的“金丹大道”被人误解,更不要说得到真正的口诀依法修正了。千古瑰宝,如此蒙尘,实在令人痛心疾首。为了正本清源,我今在此概述丹道修习的真正次第,所写内容皆源于本人心承口授。其法源自北宋华山(睡仙)派陈抟祖师,由于陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系,这一心法可能与后世的道家北、南、东、西丹法流派都有渊源;尽管如此,因为各自师承与体悟的不同,我所写丹道修炼次第,在小关节上难免与其派别的丹法会有些不同。金丹大道的修持,离不开周天的运转与修持,然而,周天的运转方法,丹道与非丹道各有不同,绝不能等同为一体。以周天而论,大概分为以下三种:******种,意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来练习的呢?一般是先采气,采气的方法可能也是多种多样的,可以采大自然的气,采花草树木的气,或是水里的气等等,然后加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气聚得差不多了再用一定的方法养一直气,然后加个意念,让这个气顺着督脉下来,从任脉下去,这样反复不断地转。这套方法就叫意念周天,它对一部分练功的同志是有帮助的,可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差,象那些阴虚火旺或有神经衰弱一类体质的人就不适合练,练多了就会出现头晕头眩,气箍头顶等不良现象。并且意念周天的层次很肤浅,对于治疗浅层的病变有些效果,对于治疗深层疾病是不行的。第二种,气通周天,它最开始也是聚气,但与意念周天方法不太一样,它是通过调整呼吸,意守下丹田,调动内气和外界聚来的气,在下丹田里聚得非常足,等到下丹田里生热了,气很足了以后,这个气自动从下丹田沿督脉上行,上行过程中会出现“气冲三关”的现象,即气到了“尾闾”、“夹脊”、“玉枕”这三个关窍时,每过一关都会受到阻碍,气过不去,必须等到这个地方的气越来越来足,足到一定程度,把这个地方打通了就向上冲,一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对于入世法来说已很不错了,他可以帮助你达到身体基本健康,过去武术气功中的桩功,如马步桩、三体式、太极桩等都可以收到此种效果,但想要达到延长寿命的目的,还要靠丹道周天的修炼。第三种丹道周天。丹道周天才是,金丹大道所要修持的周天功夫,它训练的方法与前两种周天不同,所达到的境界比前两种要高得多。丹道周天的修炼方法,各门派入手各有不同,但万变不离其中,不外乎是收心止念(后世也称炼己)。即通过把意念集中在身体的一定部位上,在此基础上,慢慢地训练到入静的状态,地入静的状态下,返观内照下丹田。如此,则在下丹田慢慢聚集起精微的先天气来。所误先天之气,是在无念状态下所产生的一种内气,它无须外来。因为外来之气,由于掺杂了过多的后天意念,所以大多是后天之气,气质不纯,不能用来结丹。随着静定功夫的增长,气在丹田之中越聚越足,这时也可能会产生自发的气通周天现象,对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上,久而久之,生殖器官以及下丹田会出现一种兴奋的状态,表现在男同志是生殖器勃起,女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种现象过去叫“活子时”。“活子时”的出现,表明人体内部先天元气发动起来了。若以现代医学而论,是性腺功能增强,性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密切关系。尤其对老年人来讲,此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇迹。(对老年修炼者,华山派中还有一种“敲竹唤龟”的秘法,来帮助老年人练活子时。)那么“活子时”出现了,是不是可以进入下一步采药了呢?不是!这是个关窍的地方。一般的丹经里讲,要分清“活子时”的清浊,有念是浊,无念是清;有念不能采,无念可以采。其实即使“无念”,也不一定能采,因为这时的气还弱,而且不纯,里面还有“火气”,若这时就采,轻者炼成幻丹,水中捞月一场空;重者头晕目眩,甚至引发“喷顶”现象。(即引发高血压现象甚至脑溢血)。所以对活子时一定要搞清楚,不可盲自学,必须要经师承口授。按华山派心法,必须到“正子时”方可采药(注意“正子时”这个术语各门派的含义是不一样的,不要混用)。在华山派里,所谓“正子时”是指出现下述现象酥麻胀满的兴奋状态(而不仅仅是生殖器勃起)。呼吸也出现变化,有类似闭气的现象。当此之时才进行下一步采药。所谓采药,是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药?包括有采有还,有一套心法,这里不细述……。如此练下去,不断出现正子时,不断的采药,反复出现正子时,不断的采药,反复地采,反复地练,最后在下丹田慢慢地结成了一颗真正的“金丹”了。待金丹采足了一定的程度,才能运转丹道周天。何时算金丹采足了?必须采到马阴藏相,阳光三现。所谓马阴藏相,是指男同志生殖器收缩变小,尤如孩童一样——这是精气内敛,精已炼化为气的现象。到此阶段,不会再出现后天欲念了,已断绝生育本能了(但还能用一定的方法返还到可以生育的状态)。对女同志而言,修到这一阶段,会出现斩赤龙现象(即断除月经)。这里顺便扩展来讲一下,马阴藏相这一关是非常重要的,是入世法和出世法分界的地方。世界上无论哪一种修炼术,都必须先解决性欲问题,因为只有做到不漏精(经),才可以进入初禅。而初禅做为根本禅,是一切禅定的基础,也是一切高功夫的基础。如果入不了禅,还在欲界定里面,那老是在欲界里打转,还是个凡夫。道家丹通过“采药”达到不漏清的法门,在诸多修炼术中可以说是******殊胜,最为方便的。这里大概要做一下比较:佛家功:佛家的显宗,修不“漏”入禅定的方法是先斩“淫心”。即通过修习不净观(白骨观)的方法,把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体,从而在心理上产生厌弃,不起淫欲。淫心一断,淫根自然断除,可以不漏。但是“食、色”是人生大欲,人本由淫欲而生,所以想真正断除淫欲,实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会,已经很少有人能进入根本禅了,更不要说究竟圆满的灭尽定了。密宗(藏密)好一些,它不反对淫欲,而主张以毒攻毒,借淫欲来修炼,进而达到不漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。拙火定的修法,目前流传于世面上的法本,实际上只是入手修炼的基本功。以白教、花教各派的实际传承来讲,在基本功有了一些证量之后,还要修“双定”。即通过男女双修的方法,借淫欲使红白明点融合,贯通中脉,固精不漏,永断淫根的目的。然而双定的法门,成道亦快,坠落也快,藏密历史上,因双修出了许多大成就者,如莲花生|玛尔巴等大师,但也出了不少佛门贴类,借双定奸污不少妇女,堕落淫欲,弄得人们因此对密教失去信心。所以在宗喀巴大师整顿藏密创立黄教以后,黄教一派基本上就不搞实体上的男女双修了,代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽然殊胜与快捷,但蔽病很多,说易实难。瑜珈的修炼,与藏密有着很深的渊源,方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。(由于本人对瑜伽未曾深入研究和修学,是否瑜伽另有法门,不敢妄言)。道家气功,早已认识到断淫对修持的重要意义,一直把这一点放在修练的首位。道家功中断淫根的方法有两种:一是双修;一是清修。双修的法门,大体上与藏密的双修接近。当然,道家功有他独特的地方,但不是借男女双修来炼的,效果和蔽病与藏密相同,这里就不细说了。而清修的法门,就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相,断除淫心淫根。这个法门,由于不须男女双修,没有偏差与蔽病,而从气脉修持入手,一步一步走下来,比单修“不净观”容易入手与掌握。因此我说,仅就断淫的方法而言,道家功中采药一法,可以说是非常殊胜和方便的,是妙法中的妙法,法要中的法要!还是回到丹道中来讲,采药采到马阴藏相,阳光三观(眉间三次特殊的闪光)时,下丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转,才叫丹道周天,也就是说——先结丹后再转周天——如果不结丹就转周天,那还是“气丹”。还不是真正的丹道周天中的“金丹”。气丹在人死亡之后就散掉了,不管用了。气丹虽能消除一些疾病,但不能超脱生死,而真正的金丹可发帮你超脱生死,金丹循着督脉上升过程。丹道称为“肘后飞金晶”。丹气上来了,到了夹脊先不让它过去,气堵在这里越来越足,聚到差不多的时候,突然一下把它打开冲到头顶,也就是说这个丹要从丹田经过督脉,搬到头顶上去。这个搬的过程,也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹,但还不是很纯的大丹,还有些杂质,需要进一步炼,按照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢?循着督脉上来,在上升的过程中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶,然后还要下到任脉。下的时候为再以气的形式下来,而是变了,变得象液体状态,过去称“玉液”(金液是更高层次的),是感觉有一种唾液似的东西下来,这就是金丹。也不用刻意去吞,它自己就咕咚咕咚地下来了,小的像水滴似的,一滴一滴地滴下来,大的就象鹌鹑蛋那么大。感觉是非常舒服的,过去丹经里称“甜如蜜”即象蜜那样甜,但比蜜还好吃,还有叫人参果或长生酒的,反映的就是这个东西。它从颚掉下来,还伴有一种凉爽舒服的感觉,落到中丹田,再入下丹田,这才是整个丹道周天的过程,在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结出来的精华,经过这样的炼化又回到下丹田中,这就是玉液还丹的过程(后面还有金液还丹过程)。在走丹道周天的过程中会出现一些现象,如“两肾汤煎”、“丹田火炽”、“身涌鼻抽”、“脑后生风”、“两耳鹫鸣”、“眼吐金光”等。也就是说两肾感到温温热热的很舒服,身体会不由自主的抽动涌动,鼻子会自动抽搐;脑子后面好象有呼呼的风声;两耳有鹫鸟鸣叫之声等等,许多特殊的感觉,往往还伴有一些内景,如出现天宫、鼎炉、日月、龙虎等现象。丹道周天一通之后,通过慢慢的意念内守、温养,就会进入闭气胎息,八脉俱无的状态,实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段,相当于佛家功所讲的“初禅、二禅、三禅”。过去有句话叫“初禅念住,二禅息住,三禅脉住”。是进入初禅时后天的意念停止了。这时才能算入定。一般同志讲的修定,只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候才能算是入定,真正的禅定。就是说通过丹道的修持,同样达到了佛家所讲的禅定状态,在这种禅定状态下,道家功还有进一步练下丹田中的金丹。十月怀胎,三年温养。不断的往下炼,反复地炼养,做到神气相抱。神和气能够紧密地团在一起,过去叫“婴儿显形”。现在有些功法中也有“婴儿显形”的内容,只是借一个名词而已,大家不要混为一谈,炼不到初禅以上,根本不可能有“婴儿显形”。只可能是幻丹显形,是后天识神的功用,不是金丹大道!只有在丹道周天修完后才有“婴儿显形”。下丹田会出现一个小人,实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼,使它越来越来成熟。最后要修出神,把婴儿放出去,从顶门放出去,这是道家功里讲的出阴神。出神有出“身神”、“阴神”、“阳神”之分。所谓出身神是一部分意识体出去了,过去叫灵魂出壳,是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气,有时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了,出身神是没有危险的,也比较容易炼到,意识体可以在外面转一转、看一看(甚至遨游山河大地)。因为出身神丹道周天未通,出去的只是身体的一部分的气,所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑,再四处去看就出问题了,肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来,因为一出去后,就会有许多幻觉出现,周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍,就容易坐化死掉,投胎到别和地方去了。所以神出来以之后,就得马上回来。这样反复炼,就象小孩子学走路,先让他一点一点地走,最后能到处走,没有妨碍时,道家功里的阴神出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了,除了肉体之外,还有另外一个身体,先天气带着神出来了。继续炼到最后,这个肉身也要转化掉,转化成气身,它可以聚则成形,散则成风,藏密把这个境界叫“不死虹身”,指人可以化成光任意变幻(所谓虹化,则是指人临终时化光飞去)。肉身都没有了,实际相当于道家功中的阳神成就,象彩虹一样可以显现,也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了,生命就可以超越一般物质规律的限制,成为一种永恒地存在了(而不象肉体那样要消亡)。因为元神、先天气这个东西和虚空的物质是一样的,可以任意地散,任意的聚,可以长久存在,与天地同寿就是指的这一层。在出神的基础上,还要继续往上炼,前面这几个修炼阶段依次是:炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完之后,进一步修心性,使之更加纯净和虚空融为一体,即是炼神还虚。最后炼虚合道,只有合道,才能跳出三界外,不在五行中,超脱生死轮回。这就是道家气功中,金丹大道的修炼次第。在师承口授当中,一步有一步的方法 ,一步有一步的验证,非常的科学,真正是一门生命修炼的至高法门。

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